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Tudo o que fazemos, de certa forma, constrĆ³i o nosso universo pessoal, a nossa realidade. Que nada mais Ć© do que a nossa forma de enxergar o mundo. Algumas filosofias, esportes, religiƵes, culturas, tem um poder mais efetivo ou menos efetivo de moldar essa realidade individual, dependendo do nĆ­vel de identificaĆ§Ć£o de cada indivĆ­duo com essa linha de raciocĆ­nio, e de alguns outros fatores difĆ­ceis de serem mensurados.


O YĆ“ga Ć© uma filosofia que faz isso com eficiĆŖncia hĆ” milĆŖnios, principalmente com hindus, mas tambĆ©m com pessoas de todo o mundo. Um engano entender o YĆ“ga apenas como um conjunto de tĆ©cnicas para serem feitas dentro de uma sala, e, entender que assim que o sĆ”dhana (prĆ”tica) termina, o YĆ“ga tambĆ©m termina ali. Se o YĆ“ga estĆ” sĆ³ dentro da sala de prĆ”tica, nĆ£o Ć© sequer YĆ“ga. Pois como falamos inicialmente o YĆ“ga Ć© uma ferramenta de construĆ§Ć£o de realidade, e o YĆ“ga vai transformar o seu Universo, a sua forma de perceber o mundo Ć  sua volta, vocĆŖ querendo ou nĆ£o. E nao pense que vocĆŖ pode levantar apĆ³s uma prĆ”tica, se retirar e "deixar o YĆ“ga recluso, trancado na sala de prĆ”tica", pois vocĆŖ nao pode. A cada sĆ”dhana ele estarĆ” mais dentro de vocĆŖ, e consequentemente, mais tambĆ©m do lado de fora de si.


A prĆ³pria cessaĆ§Ć£o das dualidades nĆ£o Ć© sobre a cessaĆ§Ć£o da dualidade em si, mas sim da cessaĆ§Ć£o da nossa percepĆ§Ć£o errĆ“nea de que hĆ” uma dualidade. Logo, com o tempo de prĆ”tica percebemos que o YĆ“ga nĆ£o pode existir dentro apenas da prĆ”tica e nĆ£o fora dela. Essa Ć© uma percepĆ§Ć£o ainda dual. 


Com o tempo eu aprendi que, se vocĆŖ enxerga o YĆ“ga dentro de si, ele estarĆ” em todo lugar.


"O que estĆ” aqui, estĆ” em todo lugar. E o que nĆ£o estĆ” aqui, nĆ£o estĆ” em lugar algum"

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